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A continuación puedes leer un artículo en defensa de la Filosofía en la enseñanza secundaria:
La Filosofía en España. Necrológica
(Publicado en El Mundo, 9 de octubre de 2013)
Medio animal y mundo humano
Hemos visto que no nacemos acoplados al mundo y que, por ello, tenemos que aprender a saltar la brecha que nos separa de él con ayuda de quienes nos rodean. Ya vimos que en el primer salto, el que dimos al nacer, la cosa iba en serio: estaba en juego la propia vida. Ahora abordaremos ese desajuste con otro enfoque: comparándonos con el animal. Constataremos que dicha escisión representa nuestro rasgo distintivo frente a los animales. Éstos nacen adaptados a un medio vital determinado, mientras que el hombre se diría que nace siempre antes de tiempo, como si aún le faltase madurar un poco para acabar de encajar en el suyo propio. En este sentido, considerándolo únicamente como un simple animal, hay quien ha visto en él un animal deteriorado, el prototipo de la decadencia animal. Por ello, un periodo largo de aprendizaje es inevitable. Mafalda preguntaba a sus padres por qué la hicieron nacer con tanta anticipación. La respuesta la hemos visto a lo largo del capítulo anterior.
Aunque no se trata de hacer competir al hombre con el animal, sí que puede orientarnos ese juicio a la hora de entender cómo se asoman uno y otro a eso que llamamos realidad. ¿Compartimos los animales y nosotros el mismo mundo, vivimos en la misma realidad? Seguro que esta pregunta te sorprende, pero no me estoy refiriendo al planeta Tierra. Te adelanto un poco de la respuesta, que servirá para explicar el título de este capítulo: mientras que el hombre vive en el ‘mundo’, el animal vive en su ‘medio vital’. No creas que es sólo cuestión de palabras. Los hombres tenemos mundo, al que no nacemos ajustados y al que, por tanto, necesitamos aprender a incorporarnos; y los animales nacen en sintonía ya con su medio. Esta especialización que, desde un punto de vista biológico, supone una ventaja sobre el hombre, significa en cambio una gran pobreza de realidad, pues su vida el animal la desarrolla encerrado dentro del tubo que forma su equipo de instintos. Hagamos una comparación: cuando sintonizas un aparato de radio, el aparato sólo capta la emisora que está en esa determinada frecuencia de onda, como si no hubiera otras; para las demás es ciego o sordo; no existen para él. Si el dial no se cambia de posición, el aparato es incapaz de percibir otra emisora. Porque está acoplado a una, lo que impide que lo esté al mismo tiempo a otra. Al animal le pasa algo muy similar, y al respecto hablaremos de ‘círculo funcional’. Compararemos cómo está éste constituido en el animal y en el hombre. Descubriremos que eso que llamamos capacidad de concentración es, según Ortega y Gasset, el rasgo humano fundamental, que él denomina ensimismamiento. También volveremos a encontrarnos con el lenguaje simbólico como elemento esencialmente distintivo, cosa que no habrá de extrañarte después de lo que ya hemos estudiado. Descubriremos que nuestro lenguaje nos permite extender nuestra realidad más allá de lo que está meramente presente, peculiaridad esencial de las gramáticas de la creación, como George Steiner las denomina. Acabaremos así entendiendo por qué la menor especialización humana, que hace de él un animal disminuido, comporta en cambio una mayor riqueza de su realidad. Esta diferencia es la que queremos reflejar al distinguir entre medio vital y mundo.
¿Sucede todo eso también con animales más próximos a nosotros en la escala zoológica, como orangutanes y chimpancés? Lo estudiaremos, y ello nos ofrecerá la ocasión de distinguir, con Christine M. Korsgaard, entre inteligencia y razón, una distinción importante.
A continuación, abordaremos la siguiente cuestión: ¿es la crueldad un vestigio animal en el hombre, debido a que no hemos logrado aún deshacernos por completo de nuestra animalidad? Quizá te sorprenda, pero descubriremos que la crueldad -y en general el mal- es, igual que la ciencia, la poesía, el arte y el amor, una de las posibilidades abiertas en la realidad por los seres humanos, quienes nos hemos aventurado en la vida por otros caminos distintos al de la mera supervivencia. Es, por tanto, responsabilidad nuestra evitar la crueldad o cultivarla. En este sentido, el texto extraído del libro Aquellos hombres grises contiene una reflexión estremecedora, como la del relato sobre Hurbinek del capítulo anterior.
Empieza echándole un ojo a dos famosos experimentos de Köhler y de Pavlov. Serán nuestro punto de partida. Para ello, pincha en la imagen. (Jesús Mª Ayuso Díez).
